Богдан Салтанов | РЕЗЮМЕ

ԲՈԳԴԱՆ ՍԱԼԹԱՆՈՎ Աշխատանքների ցանկ

Գլխավոր էջ ԲՈԳԴԱՆ ՍԱԼԹԱՆՈՎ

ՊԱՏՄԱԿԱՆ ԱՂԲՅՈՒՐՆԵՐԻ ԵՎ ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ

ԱՐԽԻՎՆԵՐ

Исторические связи и дружба армян с Древней Русью и с Россией сыграли,
безусловно, огромную, прогрессивную роль в судьбах армянского народа.
Армяно-русские отношения получили особое развитие в XV — XVII вв.,
когда образовалось и укрепилось Московское государство. Оно стало одним из
могущественных политических сил в Европе.
Иначе сложилась судьба Армении. Лишившаяся государственности еще
в X I11 в., Армения в XVI — XVII вв. стала ареной кровопролитных войн между
Персией и Турцией. Армяне, как и другие народы Закавказья, в лице России
видели своего спасителя. Россия, со своей стороны, хотела заручиться поддержкой
народов Закавказья, предотвратить нашествия на свои южные границы,
установить добрососедские отношения с Ираном и другими восточными
странами, активизировать торгово-экономические связи.
В 1 604 г. шах Аббас I насильно переселил часть армянского населения Ереванского
ханства и Нахичевани на окраины новой столицы Персии — Исфагана.
Несмотря ка огромные жертвы и лишения, за короткий срок пригород Исфагана
— Новая Джуга стала важным экономическим центром, где бурное развитие
получили ремесла и торговля. По свидетельству европейских путешественников
и миссионеров, в середине XVII в. Новая Джуга была развитым городом с
многочисленными жилыми домами и церквями. В городе функционировала
школа, печатались книги. На мировом рынке высоко ценились ювелирные изделия,
набойки, произведения художественного шитья, ковры и другие произведения
прикладного искусства из Новой Джуги.
Небывалого расцвета достигла живопись. Стены домов и церквей расписывались
изысканной живописью. Искусство стало неотъемлемой частью повседневной
жизни новоджугинцев. Небезынтересно свидетельство очевидцев о
том, что в лавках армянских купцов на знаменитой шахской площади Исфагана
(Мейдан-шах) продавались гравюры и живописные произведения из Нюрнберга
и Венеции.
Армянское купечество Новой Джуги вело оживленную торговлю шелком,
шерстью, предметами прикладного искусства и пряностями в так называемой
персидской части Охотного ряда Москвы. В пасхальные дни царь Алексей
Михайлович принимал армянских купцов. Во время одного из таких посещений
в 1660 г. армяне во главе с Закаром — сыном главы новоджугинской
армянской торговой компании Сахрада — преподнесли Алексею Михайловичу
многочисленные дары, в том числе и знаменитый Алмазный трон.
Когда же купцу Закару, в московском Посольском приказе (ведающем
иностранными делами) предложили прислать из страны шаха в столицу России
художников и мастеровых, владеющих разными ремеслами, то он пообещал:
« … разных художников в Персии много, которых постараюсь вызвать в
Россию».
Ходжа Закар сдержал свое слово, данное в Посольском приказе. В 1666 г.
с представителями Армянской торговой компании в Москву приехали специалисты
по шелководству, сафьянному делу, а также видный художник, один
из лучших мастеров Новой Джуги, сын ходжи Солтана Богдан Салтанов
(?— 1703), связавший всю свою жизнь с Москвой, с русским искусством и в
частности, с одним из его центров — Оружейной палатой.

93

В начальном периоде Богдан Салтанов работал при Посольском приказе,
где выполнил миниатюрные портреты для «Книги о сивиллах» и «Василиологи-
она». Мастерство портретиста выявилось в его дальнейших станковых произведениях:
портреты Алексея Михайловича, Федора Алексеевича и др.
Во второй половине XVII века русское искусство отходило от своих богатых
иконописных традиций к новой светской живописи. Б. Салтанову, И. Без-
мину, В. Познанскому и их помощникам выпала трудная миссия — осуществить
переход к новому. Частичное соблюдение принципов иконописи и стремление
к новой манере письма характерно для всего творчества Б. Салтанова. Наглядным
примером служит икона «Животворящий крест». Хотя по своему замыслу
она близка к иконе, однако художественная трактовка портретных изображений
Алексея Михайловича, Марии Ильинишны и патриарха Никона решены как
конкретные и жизненные образы.
Некоторые произведения Б. Салтанова сохранились в церкви Распятия
Московского кремля (две работы — в соавторстве с И. Безминым): «Иоанн Богослов
», «Богоматерь», «Снятие с креста», «Воскресение», «Вознесение»,
«Страшный суд», «Богоматерь с двумя ангелами» («Величит душа моя…»).
В них привлекает внимание свободное построение композиции, стремление к
психологической трактовке образов, к динамичности, логическому осмыслению
темы, связи фигур, а также богатство декоративного убранства (аппликация
из разноцветной тафты с изящной вышивкой). Со вкусом подобранная
тафта и живописное богатство вышивок придают восточный оттенок этим произведениям.
Этот новый жанр в русской живописи 80-х годов XVII века, который получил
наименование «живопись по тафтам» (И. Грабарь), был введен в русскую
действительность Б. Салтановым.
О выполненных Салтановым работах остались многочисленные записи в
делах Оружейной палаты, из которых явствует, что он был не только превосходным
живописцем, но и искусным мастером прикладного искусства. Салтанов
расписывал детские игрушки, мебель, для которых сам же создавал
эскизы. Особенно отмечается его умение в искусстве набойки, о чем свидетельствует
отделка верха походного шатра Алексея Михайловича. Салтанов
занимался монументальной живописью (участие в росписи интерьера Коломенского
дворца, оформление хором в Кремле и др.), руководил постройкой
первой триумфальной арки в Москве в связи со взятием Петром Первым
Азова (1696 г.), и т. д.
Многогранность искусства Салтанова была обусловлена требованием
времени. Особенности его многогранного дарования проявились еще в
Новой Джуге и нашли благоприятную почву в русской действительности второй
половины XVII века.
Творчество Богдана Салтанова — одно из ярких проявлений армяно-русских
культурных связей. Точную характеристику деятельности Б. Салтанова дал
первый исследователь его жизни А. Успенский: «Мы добрым именем с глубокой
благодарностью и уважением помянем художника, оставившего «прародительские
пожитки», ради воссоздания и насаждения в России русской
живописи».
В монографии дается список произведений Б. Салтанова, а также библиографический
список статей и книг, в которых отражены те или иные стороны
жизни и деятельности талантливого художника.
94

#Բոգդան_Սալթանով #Богдан_Салтанов

ՀՈՄԱՆԻՇՆԵՐԻ, ՀԱԿԱՆԻՇՆԵՐԻ, ՀԱՄԱՆՈՒՆՆԵՐԻ, ԴԱՐՁՎԱԾՔՆԵՐԻ ՈՒՂՂԱԳՐԱԿԱՆ-ԲԱՑԱՏՐԱԿԱՆ ԴՊՐՈՑԱԿԱՆ ԲԱՌԱՐԱՆ

Богдан Салтанов